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初舍怨、亲是等心，后加愍念是慈心。义有人书：等心者，观众生如：如、实际、法性，是法皆无为，妩量故等；爱念众生，是名慈心。所以不说悲心者，有悲心或忧念众生，积集此心，心则退后。或有众生不受菩萨悲念，慈心... 论如来如相 “大智度论”集粹之五十一 智 铭 须菩提语诸天子言：“如来如相即是一切法如相，一切法如相即是如来如相。是如相中亦无如相。如来如，常住相，如来如，无异无别。如来如，无有碍处，...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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菩提心者，便往其所，头面作 礼，软言问讯，作如是书：“大德!我是丈夫，是男子身， 欲受菩萨优婆塞戒，惟愿大德怜憨故。”” 这一段经文是说明受优婆塞戒之前，在家菩萨应作的一些准备，禀报父母，是请...优婆塞戒经研习之三十三：谈在家菩萨受戒之前应作的准备 智 铭 在家菩萨有家庭、有父母、妻子、儿女；还有营生的事业，因缘很复杂，他们要如何受戒，才能成为一个真正的在家菩萨呢?所以善生问佛： “...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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日常法师:《菩提道次第广论》简介
现在，我简略地向各位介绍这本书：《菩提道次第广论》，“菩提”就是我们祈求的果——佛果，佛是我们尊崇敬仰的人，是一个觉行圆满的人，佛是梵文，翻译成中文是“...法，这本《菩提道次第广论》统摄佛法圆满的道理，你忍心把它束诸高阁吗？
这本书之所以殊胜圆满，是因为它是由世尊传承下来的，圆满的师承需要三个条件：第一、由佛连绵不绝地传承，第二、理路内容完整无缺，...
日常法师
|佛学论文|因明|五明|
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殿堂里那气氛，庄严肃穆，不禁为之折服，老师太那一身佛家正气，令人倾倒，不觉拜倒在佛像之前。就这样开始接触到佛教，闻到了佛法。临走时老师太给了三本书：《观音菩萨灵感录》、《觉海慈航》、《释迦牟尼的道理》。...，与平常的孩子没什么两样。调皮得很，特别爱动。正如俗语：“冬天里生的，冻（动）手冻（动）脚。”法师刚好十一月出生。很喜欢小动物，捕鸟、捉鱼这些都是他少年时候的拿手好戏。捉了鸟、鱼，先是好玩，玩腻了就一...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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教徒死后的墓碑和挡垛石。一九八五年发现的一方辉绿岩石刻十四行楷书：“于我明门，非佛后身，亦佛弟子，无憾死生，升天堂矣……”此碑说明，至迟元代大德十年（一三○六年）泉州已有一座基督教堂——兴明寺。当时泉州... 世界宗教博物馆——泉州
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一九八七年，有一位到泉州考察的外国友人曾说过这样的话：“研究中国历史，第一要去西安，第二要去泉州。”这话却道出了泉州在中国历史中的重要地位。
佛教
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石柱国
|佛学论文|因明|五明|
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添足杜顺大师在学说上面的一些缺乏完整的部分。在中国像这样有二部很重要、具足同样份量的书：一本是道家老子五千言，这是大家都知道的；另外一本在佛学方面的就是僧肇的肇论，固然是一本很好的书。但是肇论的气魄，还不能够笼罩一切佛教的根本领域，譬如所谓一真法界尚无法完全笼罩。另外杜顺大师还有一部很重要的小书，叫做《华严法界观》，智俨与法藏大师都没有提到，一直要等到中唐及晚唐的时候，然后才由两位华严宗的大宗师：一个...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
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的书：《敦煌的光彩》。这本书是池田大作仰慕常书鸿这位“敦煌痴人”，与他进行了“敦煌文化”对话后写成的。他说他从常书鸿身上看到了“人的真正价值”。他把常书鸿称之为中国的“人物国宝”。
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与敦煌结缘的四大文杰
作者：顾炳枢
敦煌和敦煌学在世界上的极盛其名，是因为有莫高窟艺术宝库，有辉煌壮丽的无数壁画、雕塑和文书经卷的存在。此外，艺术宝藏的发现者和众多学问家、...
顾炳枢
|五明研究|
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得到二升米，并以此为限度。后来人们听说这本书能够预告未来，前来求问的人很多，得到的米也逐渐增多。灵裕知道后说：“我们占卜得米，是为了糊口修法，现在竟然以挣米为目的，真是得小失大。前人曾有在刀口上舔蜜而...灵裕告辞。向灵裕请求：“愿听您一言，切中佛法的要害，使我能依它理解佛法修持佛道，长久受益。”灵裕说：“你来的时候，我曾对你说过，在你走的时候，我一定赠给你有用之物。”这个僧人上路时，灵裕给他一本书：
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佚名
|高僧|大德|
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ldquo;你来的时候，我曾对你说过，在你走的时候，我一定赠给你有用之物。”这个僧人上路时，灵裕给他一本书：
“经、诰、禅、律，恐怕会使你的心混乱不堪。这里有一本《高僧传》，你...高僧故事：弘法要消己恶行
“现在不能出家，这一辈子就完了。”七岁的灵裕叹息说。他的出家的请求又一次被父母拒绝了。
灵裕一生下来，就与佛门有缘。每次遇到僧人，小小...
高僧故事|弘法
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，即晚往镇江（康寄遥“上太虚法师书”）。超岸寺主晴峰，约退居守培、焦山智光、观音阁仁山、卢润州等宴叙（自传十八）。 按：大师自传，忘经沪之行。大师偕守培等过扬州，寂山（反对佛教协进会者）伴游瘦...国寺主一斋，邀往游憩，住可一月。日居无事，又作“大乘与人间两般文化”，及“起信论唯识释”二书（自传十八）。按：“重纂保国寺志序”：‘十四年冬，余寓寺经月'，乃十三之误。又“大乘位与大乘各宗”，谓：‘起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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